侗族刺繡是農(nóng)耕文明的產(chǎn)品，次要集中在廣西壯族自治區(qū)柳州市三江侗族自治縣同樂鄉(xiāng)一帶

侗族刺繡歷經(jīng)代代沉淀、傳承，構(gòu)成“凡圖必有意，有意必不祥”的文明特點(diǎn)

　　侗族刺繡以重復(fù)繡綴為特征，繡面平整，針法豐厚，線跡精密，顏色光鮮

侗族刺繡的藝術(shù)品單一，頭巾圖案、嬰兒背帶、婦女胸兜、布花鞋、鞋墊、煙袋、挎包刺繡等外容相當(dāng)普遍

　　1958年三江侗族自治縣同樂、七團(tuán)村兩名刺繡師列席廣西平易近族工藝交換會(huì)，他們的繡品、刺繡服飾、刺繡包被廣西博物館保藏

廣西四十年夜慶會(huì)場(chǎng)的侗族方塊隊(duì)刺繡服飾全體由同樂村平溪屯供給

　　侗族刺繡是花鳥繡，按繡藝分類有平繡、戳紗繡兩種，以版面作風(fēng)分有壯系侗版花鳥繡、侗系苗版花鳥繡兩種版面

列祖列宗接踵口授，三江的侗先平易近是因逃亡變遷隱居，途中曾異化過壯族，后為族變

　　侗族游平易近進(jìn)居侗鄉(xiāng)，事先女性隨身穿戴照樣壯族刺繡服，就如許成了侗族女性傳統(tǒng)刺繡衣裝，異地遷來，客籍的長街樓閣、琴棋書畫、碧江藍(lán)湖之現(xiàn)象如夢(mèng)消逝，這里不再是揮灑自如之地，新的居境喬蔭如芳、百灌果甜、桃紅柳綠，盡染人心，變成女性刺繡的模板

　　侗族刺繡的題材多為花卉蟲獸等，制造繡品要先剪好圖案把戲，備好面料，繡針和繡花線，然后將剪好的圖案把戲粘貼到預(yù)備好的面料上，最初應(yīng)用響應(yīng)針法繡制而成

　　侗族刺繡工藝的表示特質(zhì)取決于針法的選擇與應(yīng)用

常用的┞馮法有平繡和戳紗繡

平繡又稱“鋪絨繡”，是以平針為根底的繡法，具有繡面平整，針法豐厚，線跡精密，顏色光鮮的特色

戳紗繡又稱“納繡”，“納紗”或“穿紗”，是一種傳統(tǒng)刺繡工藝

戳紗要在方格紗的面料上數(shù)紗繡平針，繡線需平行于經(jīng)線或緯線，線跡的長短有“串二”“串三”等變更

戳紗繡顏色明麗，豐滿，圖案性強(qiáng)，富有欣賞性和裝潢性

　　在侗族的繡品中，不只集中表現(xiàn)了侗族刺繡工藝的水準(zhǔn)和美學(xué)尋求，并且也凝集了侗族汗青上的很多文明要素

侗族刺繡圖案歷經(jīng)一代又一代的沉淀、傳承，最終構(gòu)成“凡圖必有意，有意必不祥”的文明特點(diǎn)

　　不祥的主題常以借代、隱喻、比較、諧音等手段歸納，如借桃代壽，借牡丹代貧賤，借石榴代多子；以羊隱喻孝，以“暗八仙”隱喻祝壽；以梅、蘭、竹、菊比較小人德性，以荷比較操行清廉；以“蝠”諧音“福”，以“鹿”諧音“祿”，以“雞”諧音“吉”,這些花鳥蟲草所表達(dá)的文明外延是華夏金、木、水、火、土五行相生文明和仁、義、禮、智、信的理念相吻合，反應(yīng)侗族國民對(duì)美妙生涯的神往和對(duì)神靈的崇敬

　　以上這些汗青文明沉淀，具有多學(xué)科（平易近族學(xué)、生態(tài)學(xué)、宗教授教養(yǎng)、仁攀類文明學(xué)）的研討價(jià)值

侗族刺繡是欣賞與適用并舉的工藝方式，繡品不只圖案精巧，具有極高的裝潢價(jià)值，其重復(fù)繡綴的工藝還能添加衣物的耐費(fèi)用

　　侗族刺繡藏著侗族人一針一線的崇奉，它是侗族官方傳承的刺繡身手，是一代又一代的文明沉淀

那是一個(gè)故事、一段舊事、一種期盼、一份情懷，值得我們居心去解讀、去感知

（廣西柳州市三江縣委宣揚(yáng)部 供稿）　　聲明：轉(zhuǎn)載此文是出于傳遞更多信息之目標(biāo)

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