中新社北京5月11日電 題：時(shí)髦“中國(guó)風(fēng)”若何影響東方服裝開(kāi)展史？作者 賈璽增 清華年夜學(xué)美術(shù)學(xué)院傳授從古羅馬那不勒斯博物館藏酒神女祭司像身穿的絲綢服飾，到21世紀(jì)國(guó)際時(shí)髦潮水中的古代服飾，都可見(jiàn)“中國(guó)風(fēng)”的身影

現(xiàn)在，中國(guó)時(shí)髦家當(dāng)在閱歷了多年開(kāi)展后，以漢服、國(guó)潮與國(guó)風(fēng)古裝等外容所構(gòu)成的中國(guó)作風(fēng)打破了東方語(yǔ)境下的時(shí)髦壁壘，逐漸構(gòu)建了中國(guó)外鄉(xiāng)作風(fēng)的主體性內(nèi)容和外鄉(xiāng)時(shí)髦生態(tài)零碎

絲綢為中漢文明博得永世的世界名譽(yù)說(shuō)起“中國(guó)風(fēng)”，必定離不開(kāi)中國(guó)絲綢文明的西傳

栽桑、養(yǎng)蠶、紡絲、織造絲綢是中華平易近族的巨大創(chuàng)造

絲綢作為中國(guó)獨(dú)有的織品，活著界上享有盛譽(yù)

絲綢的輸入與傳達(dá)為中漢文明博得了永世的世界名譽(yù)

早在西漢，中國(guó)絲綢就沿著絲綢之路傳達(dá)到了羅馬帝國(guó)

爾后，中國(guó)消費(fèi)的華麗絲綢經(jīng)過(guò)“絲綢之路”源源不休地運(yùn)往東方，極年夜地豐厚了東方服飾文明

絲綢成品

中新社記者 李嘉嫻 攝古希臘哲學(xué)家亞里士多德在《汗青》中便說(shuō)起絲綢

希臘人早已得悉，在悠遠(yuǎn)的西方有一個(gè)出產(chǎn)絲的國(guó)家，他們按照“絲”或“綺”的發(fā)音，稱其為“賽里斯”(Seres)

和希臘人一樣，羅馬人也用“賽里斯”一詞來(lái)稱謂中國(guó)

現(xiàn)代羅馬沒(méi)有棉花，衣服資料普通采取毛和麻

輕浮柔嫩的中國(guó)絲綢傳入羅馬，立即便遭到羅馬人的喜愛(ài)和狂熱尋求

羅馬人把穿戴絲綢作為一種光彩，世人爭(zhēng)相購(gòu)置，視其為貧賤與勢(shì)力的意味

現(xiàn)代東方人還對(duì)中國(guó)絲綢極端愛(ài)崇，將其作為奉祀的神的服裝

無(wú)論是那不勒斯博物館藏酒神女祭司像，照樣帕特農(nóng)神廟女神像，皆身穿絲綢服飾

除了中國(guó)消費(fèi)的絲綢，給東方文明帶來(lái)主要改動(dòng)的還有中國(guó)制作的織機(jī)

英國(guó)粹者李約瑟在《中國(guó)迷信技巧史》中稱“提花機(jī)”是中國(guó)對(duì)世界科技的主要奉獻(xiàn)

在春秋時(shí)代，中國(guó)的提花機(jī)和提花絲織技巧已相當(dāng)成熟

而現(xiàn)代東方的豎機(jī)技巧，織不出華美、龐雜圖案的織物

直到六、七世紀(jì)，提花機(jī)和花本結(jié)構(gòu)辦法傳入歐洲，東方人才理解中國(guó)的花機(jī)和花本的結(jié)構(gòu)道理，開(kāi)端了由豎式向橫式改變，并開(kāi)端織出一些較為龐雜圖案的提花織物

或是受此啟示，東方人創(chuàng)造了法國(guó)雅卡爾提花機(jī)，并最終招致了世界列國(guó)通用的龍頭機(jī)的呈現(xiàn)

不管是中國(guó)絲綢照樣織造技巧的別傳，都對(duì)器械文明技巧的交換、改良和豐厚器械方人們的物資和肉體生涯具有深遠(yuǎn)的影響

18世紀(jì)歐洲貴族如斯崇尚想象中的“中國(guó)風(fēng)”18世紀(jì)歐洲年夜陸掀起了一股中國(guó)熱，隨之降生了洛可可作風(fēng)(法語(yǔ)Ro音譯，一種裝潢藝術(shù)作風(fēng))

東方人將中國(guó)風(fēng)情與外鄉(xiāng)洛可可作風(fēng)交融，便構(gòu)成了反應(yīng)歐洲人對(duì)中國(guó)藝術(shù)的了解和對(duì)中國(guó)風(fēng)土著土偶情想象的“中國(guó)風(fēng)”

美國(guó)模特穿戴中國(guó)絲綢服裝展現(xiàn)中國(guó)元素

中新社發(fā) 盧威 攝固然名字是“中國(guó)風(fēng)”，但其源于法語(yǔ)——Chinoiserie，是指17至18世紀(jì)之間在歐洲發(fā)生，且普遍盛行于園林、家具、瓷器、紡織品等簡(jiǎn)直一切生涯用品上，具有華美龐雜的西方情諧和中國(guó)特征的裝潢藝術(shù)作風(fēng)

其實(shí)質(zhì)是歐洲人在外鄉(xiāng)文明開(kāi)展中，想象中國(guó)文明和中國(guó)式樣，直接或直接模擬所發(fā)明出來(lái)的一種歐洲作風(fēng)

為什么會(huì)想象中國(guó)？其緣由在于歐洲與中國(guó)之間存在著悠遠(yuǎn)的空間間隔和宏大的習(xí)俗差別，這些內(nèi)容所反應(yīng)的中國(guó)往往得之于風(fēng)聞，或僅僅是設(shè)計(jì)者的想象

因而，18世紀(jì)流行歐洲的“中國(guó)風(fēng)”經(jīng)常有糅合、拼集甚至假造的陳?ài)E

確實(shí)地講，“中國(guó)風(fēng)”既不完整是地道的中國(guó)興趣，也不是相對(duì)的歐洲傳統(tǒng)，它混用各類創(chuàng)作元素，糅合了器械方的特質(zhì)，甚至隱約了器械方之間文明與藝術(shù)分類的界限，是器械文明交換碰撞出的產(chǎn)品

這股“中國(guó)風(fēng)”也有“中國(guó)熱”之義

在洛可可時(shí)期，最時(shí)興的法國(guó)人都以模擬中國(guó)生涯方法為榮，不懂中國(guó)禮儀的人會(huì)盲目慚愧

這招致歐洲對(duì)中國(guó)產(chǎn)物的需求量激增

18世紀(jì)三四十年月，歐洲每年對(duì)中國(guó)絲綢出口量多達(dá)7.5萬(wàn)余匹

好處驅(qū)動(dòng)下，很多歐洲外鄉(xiāng)絲綢廠家會(huì)將龍、鳳、花鳥(niǎo)等中國(guó)傳統(tǒng)圖案繪制在絲綢產(chǎn)物上，并注明“中國(guó)制作”以仿冒中國(guó)原裝出口

18世紀(jì)早期，新古典主義藝術(shù)作風(fēng)盛行，具有莊重、俗氣的時(shí)期特點(diǎn)

其簡(jiǎn)化手段和古代新資料的應(yīng)用摒棄了洛可可藝術(shù)作風(fēng)的繁瑣裝潢，加之第一次工業(yè)反動(dòng)的衰亡所帶來(lái)的生涯節(jié)拍的提速，以及一波一波深化中國(guó)的歐洲人發(fā)明理想中的中國(guó)和妄想中的國(guó)家存在著宏大的差距，“中國(guó)風(fēng)”不行防止地走向了式微

時(shí)髦尾聲再次為“西方主義”開(kāi)啟“中國(guó)風(fēng)”是若何影響古代東方服裝的汗青開(kāi)展過(guò)程和現(xiàn)代東方初級(jí)古裝的？這要從19世紀(jì)末和20世紀(jì)初說(shuō)起

事先歐美旅客、商賈在中國(guó)的游歷、商業(yè)和八國(guó)聯(lián)軍的虜掠使中國(guó)藝術(shù)品和服飾少量流入東方

1935年，第一次中國(guó)藝術(shù)品國(guó)際展覽在倫敦舉辦，標(biāo)記著歐洲對(duì)中國(guó)藝術(shù)的看法與研討進(jìn)入了一個(gè)新的階段

這使得歐洲設(shè)計(jì)師們可以直接與中國(guó)藝術(shù)對(duì)話

在西方作風(fēng)和裝潢藝術(shù)活動(dòng)的影響下，嘉柏麗爾·噴鼻奈兒、渴攀里斯汀·迪奧、伊爾莎·斯奇培爾莉等著名古裝設(shè)計(jì)師都曾將廓形、圖案、面料、工藝等中國(guó)元素應(yīng)用到古裝設(shè)計(jì)中

例如，法國(guó)設(shè)計(jì)師噴鼻奈兒密斯在1930年將一件龍袍改革為古代女夾克，1956年設(shè)計(jì)了一件白色書(shū)法印花長(zhǎng)裙；法國(guó)女設(shè)計(jì)師斯奇培爾莉在1939年設(shè)計(jì)了明代水田衣中式對(duì)襟袍服……20世紀(jì)五六十年月，隨同著歐美等國(guó)“西方主義”的盛行，代表中國(guó)女性服飾風(fēng)氣的旗袍也成為東方世界的一股暗潮

伊麗莎白·泰勒、格蕾絲·凱利等好萊塢女星都穿過(guò)旗袍出鏡

其式樣因東方式裁剪的省道設(shè)計(jì)使旗袍愈加合體，袖子變短，裙長(zhǎng)變短，凸起身體

入神于中國(guó)文明的法國(guó)古裝設(shè)計(jì)巨匠伊夫·圣·羅蘭，從中國(guó)文學(xué)、片子和藝術(shù)品中尋覓靈感，設(shè)計(jì)了1977年“中國(guó)風(fēng)”秋冬初級(jí)女裝系列

在該系列中，對(duì)襟、立領(lǐng)、盤(pán)扣、馬褂、旗袍等中國(guó)式樣，以及錦緞、絲絨、縐織物、絎縫、刺繡、鑲拼等中國(guó)元素，開(kāi)啟了現(xiàn)代國(guó)際盛行時(shí)髦的中國(guó)風(fēng)尾聲

姑蘇絲綢文明身手展展出的短袖旗袍

中新社記者 李嘉嫻 攝21世紀(jì)以來(lái)，跟著中國(guó)綜合國(guó)力不休晉升，文明和時(shí)髦家當(dāng)進(jìn)入了高速開(kāi)展的慢車道，中國(guó)市場(chǎng)成為國(guó)際時(shí)髦家當(dāng)最主要和最具開(kāi)展遠(yuǎn)景的花費(fèi)市場(chǎng)之一

尤其是2020年新冠疫情影響下，中國(guó)市場(chǎng)的“逆勢(shì)下跌”，成為全球多數(shù)完成樸素品發(fā)賣“正增加”的市場(chǎng)

《錦衣御裳》主題秀在2021中國(guó)重慶國(guó)際時(shí)髦周演出

中新社記者 陳超 攝依托于宏大的市場(chǎng)需乞降弱小的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，中國(guó)時(shí)髦家當(dāng)在閱歷了40余年開(kāi)展后，以漢服、國(guó)潮與國(guó)風(fēng)古裝等外容所構(gòu)成的中國(guó)作風(fēng)打破了東方語(yǔ)境下的時(shí)髦壁壘，逐步解脫了好萊塢、日流、韓流的影響，走出東方國(guó)際時(shí)髦零碎中的“他者”位置，逐漸構(gòu)建了中國(guó)外鄉(xiāng)作風(fēng)的主體性內(nèi)容和外鄉(xiāng)時(shí)髦生態(tài)零碎

加之中國(guó)傳統(tǒng)文明所包含的弱小而特別的審美范式、美學(xué)系統(tǒng)和格物思惟，以及對(duì)天然萬(wàn)物的共同認(rèn)知、自有的表達(dá)方法和造物不雅念，使得“中國(guó)風(fēng)”成為現(xiàn)在國(guó)際時(shí)髦范疇的相對(duì)配角

(完)作者簡(jiǎn)介：賈璽增，清華年夜學(xué)美術(shù)學(xué)院傳授，中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，中國(guó)盛行色協(xié)會(huì)教導(dǎo)委員會(huì)委員，全國(guó)考辦藝術(shù)類專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和核定專家，國(guó)度精品課程“中國(guó)服裝史”主講教員，《服裝設(shè)計(jì)師》編委、《東華年夜學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)》編委，“‘華夏衣裳’中國(guó)初等院校服裝史學(xué)術(shù)論壇”學(xué)術(shù)籌劃，曾在《裝潢》《紫禁城》《敦煌研討》《美術(shù)察看》《服裝設(shè)計(jì)師》《中國(guó)服裝》等刊物上頒發(fā)學(xué)術(shù)論文50余篇